1. Dios dio a Adán una ley de obediencia universal escrita en su corazón,^(a) y un precepto en parricular de no comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal;^(b) por lo cual le obligó a él y a toda su posteridad a una obediencia personal completa, exacta y perpetua; prometió la vida por su cumplimiento de la ley, y amenazó con la muerte su infracción; y le dotó también del poder y la capacidad para guardarla.^(c)

(a) Gn. 1:27; Ec. 7:29; Ro. 2:12a,14,15
(b) Gn. 2:16,17
(c) Gn. 2:16,17; Ro. 10:5; Gá. 3:10,12


2. La misma ley que primeramente fue escrita en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia después de la Caida;^(d) y fue dada dada por Dios en el monte Sinaí,^(e) en diez mandamientos, y escrita en dos tablas; los cuatro primeros mandamientos contienen nuestros deberes para con Dios, y los otros seis, nuestros deberes para con los hombres.^(f)

(d) Para el Cuarto Mandamiento, Gn. 2:3; Ex. 16;Gn. 7:4; 8:10,12;
para el Quinto Mandamiento, Gn. 37:10;
para el Sexto Mandamiento, Gn. 4:3-15;
para el Séptimo Mandamiento, On. 12:17;
para el Octavo Mandamiento, Gn. 31:30; 44:8;
para el Noveno Mandamiento, Gn. 27:12;
para el Décimo Mandamiento, Gn. 6:2; 13:10,11
(e) Ro. 2:12a, 14,15
(f) Ex. 32:15,16; 34:4,28; Dt. 10:4


3. Además de esta ley, comúnmente llamada ley moral, agradó a Dios dar al pueblo de Israel leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas; en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus virtudes, acciones, sufrimientos y beneficios;^(g) y en parte proponiendo diversas instrucciones sobre los deberes morales.^(h) Todas aquellas leyes ceremoniales, habiendo sido prescritas solamente hasta el tiempo de reformar las cosas, han sido abrogadas y quitadas por Jesucristo, el verdadero Mesías y único legislador, quien file investido con poder por parte del Padre para ese fin.⁽ⁱ⁾

(g) He. 10:1; Col. 2:16,17
(h) 1 Co. 5:7; 2 Co. 6:17; Jud. 23
(i) Col. 2:14,16,17; Ef. 2:14-16


4. Dios también les dio a los israelitas diversas leyes civiles, que expiraron juntamente con el Estado de aquel pueblo, no obligando ahora a ningún otro en virtud de aquella institución;^(j) solamente sus principios de equidad son utilizables en la actualidad.^(k)

(j) Lc. 21:20-24; Hch. 6:13,14; He. 9:18,19 con 8:7,13; 9:10; 10:1
(k) 1 Co. 5:1; 9:8-10


5. La ley moral obliga para siempre a todos, tanto a los justificados como a los demás, a que se la obedezca;^(l) y esto no sólo en consideración a su contenido, sino también con respecto a la autoridad de Dios, el Creador, quien la dio.^(m) Tampoco Cristo, en el evangelio, en ninguna manera cancela esta obligación sino que la refuerza considerablemente.⁽ⁿ⁾

(l) Mt. 19:16-22; Ro. 2:14,15; 3:19,20; 6:14; 7:6; 8:3; 1 Ti. 1:8-11; Ro. 13:8-10; 1 Co. 7:19 con Gá. 5:6; 6:15; Ef. 4:25-6:4; Stg. 2:11,12
(m) Stg. 2:10,11
(n) Mt. 5:17-19; Ro. 3:31; 1 Co. 9:21; Stg. 2:8


6. Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley como pacto de obras para ser por ella justificados o condenados, sin embargo ésta es de gran utilidad tanto para ellos como para otros, en que como regla de vida les informa de la voluntad de Dios y de sus deberes, les dirige y obliga a andar en conformidad con ella,^(ñ) les revela también la pecaminosa contaminación de sus naturalezas, corazones y vidas; de tal manera que, al examinarse a la luz de ella, puedan llegar a una convicción más profunda de su pecado, a sentir humillación por él y odio contra él; junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo, y de la perfección de su obediencia.^(o) También la ley moral es útil para los regenerados a fin de restringir su corrupción, en cuanto que prohíbe el pecado; y sus amenazas sirven para mostrar lo que aun sus pecados merecen, y qué aflicciones pueden esperar por ellos en esta vida, aun cuando estén libres de la maldición y el puro rigor de la ley.^(p) Asimismo sus promesas manifiestan a los regenerados que Dios aprueba la obediencia y cuáles son las bendiciones que pueden esperar por el cumplimiento de la misma,^(q) aunque no como si la ley se lo debiera como pacto de obras;^(r) de manera que si alguien hace lo bueno y se abstiene de hacer lo malo porque la ley le manda lo uno y le prohíbe lo otro, no por ello se demuestra que esté bajo la ley y no bajo la gracia.^(s)